La perspectiva psicologica de el apego en la cita

La perspectiva psicologica de el apego en la cita

E l asunto del apego esta inmerso en nuestra civilizacion y no ha transpirado por consecuencia en la psique, lo vemos en todas zonas en peliculas, canciones, libros, revistas, videos y recientemente en conferencias y estudios cientificos. Todavia asi los usuarios sufren de sostener una experiencia de apego real que les elude. Ann Swidler (2001) intenta entender como la cultura determina las expectativas acerca del apego y como Bonga Cam a la ocasion conseguimos realmente una diferente cosa. El impedimento con esto podri­a ser las personas no viven en una cultura unica, sino diversa, con multiples perspectivas. Existe la paradoja sobre que por un bando la civilizacion sugiere que el amor seri­a alguna cosa rematado e instantaneo pero al similar tiempo promueve la necesidad invariable de mejorar las relaciones amorosas.

Intentamos conocer el amor porque seri­a alguna cosa profundamente inherente a la esencia humana y no ha transpirado se le ha descrito como una emocion, un instinto o un constructo, con el fin de iluminar las conceptualizaciones de el igual Con El Fin De beneficio de estas personas en el complicado objetivo de encontrar la satisfaccion.

En este adiestramiento echamos un vistazo an una hipotesis sobre la psicologia, que percibe el apego desde la perspectiva cultural.

Psicologia cultural de el apego

La psicologia cultural es un punto de vista teorico-metodologico de analizar la psicologia humana, que intenta establecer que la cultura y la biografia determinan las estados mentales asi­ como procesos psicologicos de las personas. El postulado de el cual pieza la psicologia cultural radica en declarar que la psicologia humana nunca corresponde solo al apoyo fisiologico de estas seres, sobre modo que el conocer nunca esta limitado al espacio interior cerebral, sino distribuido en un contexto socio-cultural (Sampson, 2010). Desde esta panorama se afirma que la desarrollo cultural ha sustituido a la evolucion biologica desplazandolo hacia el pelo logrado de este modo eludir las constricciones selectivas de orden organico (Ruffie, J., en Sampson, A. 2010).

Seri­a ese significado, podemos proclamar, que la desarrollo determina en parte fundamental la psicologia de estas personas.Desde la psicologia cultural, la dimension linguistica de el acontecer persona ocupa un punto central, no Existen psicologia sino de un ser hablante (Sampson, 2010).

Por otro lado, la hipotesis sobre la epigenesis, apoya los argumentos sobre la psicologia cultural, por consiguiente afirma que el genoma humano interactua con el vi­a corporal en el transcurso sobre su progreso. Esta especulacion ha contribuido Con El Fin De aventajar las concepciones dicotomicas del cuerpo humano asi­ como el medio, estableciendo que las elementos individuales tienen que ver con procesos sobre autorregulacion que dependen sobre su adaptacion al vi­a fisico, tanto como a las interacciones interindividuales.

la cultura determina en pieza importante la psicologia de las personas

En esas interacciones, el habla seri­a un factor concluyente. Vigotsky senala que el campo historico sociocultural humano crea sistemas complejos que regulan la conducta social (trayectoria y Mazzarella, 2001). Esas interacciones y no ha transpirado sistemas que llamamos cultura, influyen Con El Fin De la actividad asi­ como la actuacion de las gente, igual que dice Swidler (1986), no porque les proveen las valores que dan domicilio, sino por motivo de que forman el repertorio de habitos, habilidades desplazandolo hacia el pelo estilos con las que los usuarios construyen estrategias sobre accion.

En cierta maneras, la cultura precede a la actividad.

Asi Asimismo, la civilizacion se maneras con simbolos sobre significado, como creencias, rituales, arte y ceremonias, y no ha transpirado practicas como el lenguaje, el cachivache y no ha transpirado las historias. an estos ensamblajes se les llama Estrategias sobre actividad (Swidler, 1986). Estas incorporan y no ha transpirado dependen de los habitos, estados de animo, sensibilidades asi­ como lugares sobre ojeada (Geertz, 1973, en Swidler, 1986).

Segun Swidler (1986), utilizamos la cultura Con El Fin De Aclarar por que diversos grupos se comportan de forma distinta en una circunstancia similar, e igualmente de aceptar que la desarrollo explica todo continuidad en el modo sobre vida de algunos conjuntos en particular.

Tipos de amor desde la punto de vista cultural

Swidler (2001) concibe el apego sensible igual que la mitologia que data de finales de el siglo XI en Europa, en la poesia del amor cortesano, de caballeros heroicos y doncellas nobles. Ese amor sensible difiere de otras concepciones sobre apego al valorizar la emocion igual que algo noble, en sitio de algo arriesgado igual que lo veia la iglesia cristiana o la desarrollo greco-romana primero sobre ellos.

Sin embargo el siglo XVII cambio las cosas Con El Fin De esa conocimiento de apego sensible, realizando concebible que esa emocion arriesgado floreciera en el noble arreglo del matrimonio (Swidler, 2001).

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