La perspectiva psicologica del apego en una cita

La perspectiva psicologica del apego en una cita

E l motivo del amor esta inmerso en nuestra civilizacion y no ha transpirado por resultado en nuestra psique, lo vemos en todas zonas en peliculas, canciones, libros, revistas, videos y recientemente en conferencias y estudios cientificos. Todavia asi los usuarios sufren para soportar la practica de apego real que les elude. Ann Swidler (2001) intenta ver como la civilizacion determina nuestras expectativas sobre el amor y igual que a la vez conseguimos realmente una diferente cosa. El inconveniente con lo cual podri­a ser las personas nunca viven referente a la desarrollo sola, sino diversa, con multiples perspectivas. Existe la paradoja de que por un aspecto la cultura sugiere que el apego es una cosa excelente e instantaneo pero al tiempo lapso promueve la urgencia invariable de mejorar las relaciones amorosas.

Intentamos interpretar el amor por motivo de que seri­a alguna cosa profundamente inherente a la naturaleza humana asi­ como se le ha descrito como una conmocion, un instinto o un constructo, para iluminar las conceptualizaciones del identico Con El Fin De beneficio de estas seres en el laborioso proposito de encontrar la dicha.

En este entrenamiento echamos un vistazo an una teoria de la psicologia, que percibe el apego desde la perspectiva cultural.

Psicologia cultural de el apego

La psicologia cultural es un planteamiento teorico-metodologico de estudiar la psicologia humana, que intenta manifestar que la civilizacion desplazandolo hacia el pelo la biografia determinan los estados mentales asi­ como procesos psicologicos de estas usuarios. El postulado del que parte la psicologia cultural consiste en proclamar que la psicologia humana nunca corresponde solo al apoyo fisiologico de las seres, sobre estilo que el conocer no esta restringido al lugar interior cerebral, sino distribuido en un contexto socio-cultural (Sampson, 2010). Desde esta panorama se afirma que la desarrollo cultural ha sustituido a la evolucion biologica y acabado mismamente eludir las constricciones selectivas sobre disciplina organico (Ruffie, J., en Sampson, A. 2010).

Seri­a ese sentido, podemos declarar, que la cultura determina en pieza fundamental la psicologia de estas personas.Desde la psicologia cultural, la dimension linguistica de el acontecer persona ocupa un punto central, nunca Existen psicologia sino sobre un ser hablante (Sampson, 2010).

Por otro lado, la especulacion sobre la epigenesis, apoya las argumentos de la psicologia cultural, ya que afirma que el genoma persona interactua con el vi­a fisico en el transcurso sobre su crecimiento. Esta especulacion ha contribuido Con El Fin De pasar las concepciones dicotomicas del organismo y no ha transpirado el medio, estableciendo que los factores individuales tienen que ver con procesos de autorregulacion que dependen sobre su adaptacion al medio fisico, tanto igual que a las interacciones interindividuales.

la cultura determina en parte significativo la psicologia de estas usuarios

En esas interacciones, el idioma es un factor concluyente. Vigotsky senala que el campo historico sociocultural humano produce sistemas complejos que regulan la comportamiento social (prueba y Mazzarella, 2001). Esas interacciones desplazandolo hacia el pelo sistemas que llamamos cultura, influyen de la movimiento desplazandolo hacia el pelo la comportamiento de las personas, como dice Swidler (1986), no por motivo de que les proveen las valores que proporcionan domicilio, sino porque forman el repertorio de habitos, habilidades y clases con las que los usuarios construyen estrategias de accion.

En cierta maneras, la cultura precede a la movimiento.

Mismamente igualmente, la desarrollo se maneras con simbolos sobre significado, igual que creencias, rituales, arte desplazandolo hacia el pelo ceremonias, y practicas igual que el habla, el cacharro asi­ como las historias. an esos ensamblajes se les llama Estrategias de Accion (Swidler, 1986). Estas incorporan asi­ como dependen de las habitos, estados sobre animo, sensibilidades asi­ como puntos de ojeada (Geertz, 1973, en Swidler, 1986).

Segun Swidler (1986), empleamos la desarrollo de explicar por que distintas conjuntos se comportan sobre manera distinta en una circunstancia similar, e igualmente para asumir que la desarrollo explica todo continuidad en el manera sobre vida de ciertos conjuntos en particular.

Clases de apego desde la punto de vista cultural

Swidler (2001) concibe el amor sensible como la mitologia que data de finales de el siglo XI en Europa, referente a la poesia de el amor cortesano, sobre caballeros heroicos y no ha transpirado doncellas nobles. Ese amor romantico difiere de otras concepciones sobre BoneAMilf como funciona apego al apreciar la emocion igual que alguna cosa noble, en punto sobre algo expuesto como lo veia la iglesia cristiana o la desarrollo greco-romana primeramente sobre ellos.

Sin embargo el siglo XVII cambio las cosas para esa conocimiento sobre amor sensible, practicando factible que esa pasion expuesto floreciera en el noble arreglo del casamiento (Swidler, 2001).

Tinggalkan Balasan